(7) Scharia-Recht für Nicht-Muslime - Kapitel 7 - von Bill Warner
Dualismus
Kapitel 7
(Original ebenfalls bei: Sharia Law for Non-Muslims Chapter 4, vom 5. Juli 2010)
Der Kafir und der Jihad sind Teil der Scharia.
Die Scharia enthält zwei Gruppen von Gesetzen - eine für Muslime und eine für Kuffar. Kuffar werden nicht wie Gleichberechtigte behandelt, sondern wie Minderwertige.
Das ist legaler Dualismus. Der Islam hält zwei Ansichten über fast jedes Thema im Zusammenhang mit den Kuffar bereit.
Hier ist ein Beispiel aus dem Koran:
Koran 73:10 Und ertrage standhaft, was sie [die Kuffar] sagen, und meide sie auf schöne Weise. [oder: würdevoll]
Koran 8:12 Als dein Herr den Engeln eingab: „Gewiss, Ich bin mit euch. So festigt diejenigen, die glauben! Ich werde in die Herzen derer, die ungläubig sind, Schrecken einjagen. So schlagt oberhalb der Nacken und schlagt von ihnen jeden Finger!“
Der Koran ist derart voll von Widersprüchen wie diesem, dass es ein Verfahren nötig macht, um dieses Problem zu lösen, was Abrogation - Aufhebung - genannt wird.
Aufhebung bedeutet, dass der später verfasste Vers stärker als der früher verfasste ist. Dennoch sind beide Verse immer noch wahr, denn der Koran ist das exakte, präzise Wort Allahs. Von beiden oben genannten Versen ist der früher entstandene älter als der zweite und daher schwächer. Das ist immer so. Der früher entstandene schwächere 'gute' Vers wird vom später entstandenen stärkeren, 'schlechten' Vers aufgehoben.
Es gibt einen einfachen Grund für die widersprüchlichen Verse. Mohammeds Karriere hatte zwei deutlich verschiedene Phasen - eine frühe und eine späte. In Mekka war Mohammed ein religiöser Prediger. Später wurde er in Medina ein Politiker und Kriegsherr, und er wurde sehr mächtig. Der frühe mekkanische Koran gibt den Ratschlag von Allah für eine Zeit wieder, in der der Islam schwach ist, und der später medinensische Koran sagt, was man tun soll, wenn der Islam stark ist. Je stärker Mohammed wurde, desto härter führte er Krieg gegen die Kuffar. Der Koran gibt jedem Muslim den richtigen Ratschlag für jede Phase.
Praktisch gibt es zwei Mohammeds und zwei Korane, die sich gegenseitig widersprechen. Den frühen religiösen, friedlichen Koran von Mekka widerlegt der spätere, politische, Jihad-Koran von Medina. Er ist aber immer noch wahr und kann verwendet werden. Diese frühen Verse sind diejenigen, die wir von den Islam-Unterstützern hören.
Da Mohammeds Handlungen das perfekte Verhaltensmuster sind, begründeten seine Handlungen Aktionen die dualistische Ethik des Islam.
Dualistische Ethik
Der Islam besitzt keine goldene Regel. Die bloße Existenz des Wortes 'Kafir' in einem heiligen Text bedeutet, dass es keine goldene Regel gibt, denn niemand will so behandelt werden, wie Kuffar von Mohammed behandelt wurden. Kuffar wurden ermordet, gefoltert, versklavt, vergewaltigt, ausgeraubt, betrogen, verspottet und lächerlich gemacht.
(Bukhari 9,85,83) Mohammed: 'Ein Muslim ist ein Bruder gegenüber anderen Muslimen. Er sollte sie nie unterdrücken, noch sollte er deren Unterdrückung fördern. Allah wird die Bedürfnisse derer erfüllen, die Bedürfnisse ihrer Brüder erfüllen.
Wahrheit
Im Islam ist etwas, was nicht wahr ist, nicht immer eine Lüge.
(Bukhari 3,49,857) Mohammed: 'Ein Mann, der den Menschen Frieden bringt, indem er beschönigende Worte macht oder nette Dinge sagt, obwohl diese unwahr sind, lügt nicht.'
Bukhari 8,78,618) Abu Bakr hielt getreulich seine Schwüre, bis Allah Mohammed die Wiedergutmachung dafür offenbarte, sie zu brechen. Danach sagte er: 'Wenn ich ein Versprechen mache und später ein wertvolleres Versprechen entdecke, dann entscheide ich mich für die bessere Handlung und leiste Schadenersatz für mein früheres Versprechen.'
(Bukhari 5,59,369) Mohammed fragte: 'Wer tötet Ka'b, den Feind Allahs und Mohammeds?'
Bin Maslama erhob sich und antwortete: 'O Mohammed! Würde es Dir gefallen, wenn ich ihn töten würde?'
Mohammed antwortete: 'Ja.'
Bin Maslama sagte dann: 'Gib mir die Erlaubnis, ihn mit Lügen zu täuschen, so dass mein Plan gelingen wird.'
Mohammed antwortete: 'Du kannst mit ihm unaufrichtig sprechen.'
(Bukhari 4, 52, 268) Mohammed sagte: 'Jihad ist Betrug.'
Eine Lüge sollte nie ausgesprochen werden, es sei denn, es gäbe keinen anderen Weg, die Aufgabe fertigzustellen. Al Tabarani, sagte in al Awsat aus: 'Lügen sind Sünden, außer wenn sie für das Wohl eines Muslim ausgesprochen werden oder dazu, ihn vor einem Unglück zu bewahren.' 1
Freunde
Ein Teil der islamischen dualen Ethik ist die Lehre über Freunde. Es gibt 12 Verse im Koran, die besagen, dass ein Muslim nicht der Freund eines Kafir ist.
Koran 4:144 O die ihr glaubt, nehmt nicht die Ungläubigen anstatt der Gläubigen zu Schutzherren! Wollt ihr denn Allah eine offenkundige Handhabe gegen euch liefern?
Möchten Sie Allah einen klaren Grund dafür geben, Sie zu bestrafen?
Koran 3,28: Die Gläubigen sollen nicht die Ungläubigen anstatt der Gläubigen zu Schutzherren nehmen. Wer das tut, hat überhaupt nichts mit Allah (gemeinsam) -, es sei denn, dass ihr euch (durch dieses Verhalten) vor ihnen wirklich schützt. Allah mahnt euch zur Vorsicht vor Sich selbst. Und zu Allah ist der Ausgang.
Versklavung
Dieser Dualismus schreibt vor, dass ein Kafir versklavt werden kann, aber es verboten ist, einen Muslim zu versklaven. Wenn ein Sklave zum Islam konvertiert, dann liegt ein Nutzen darin, ihn freizulassen, aber es liegt kein Nutzen darin, einen Kafir-Sklaven freizulassen.
(Bukhari 3,46,693) Mohammed sagte: 'Wenn ein Mann einen muslimischen Sklaven freilässt, wird Allah ihn aus dem Feuer der Hölle auf die gleiche Art befreien, in der dieser den Sklaven befreit hat.' Bin Marjana sagte das, nachdem er diese Offenbarung Ali erzählt hatte, den Mann, der einen Sklaven freigelassen hatte, für den ihm Abdullah tausend Dinar angeboten hatte.
Al-walā' wa-l-barā'a - Heilige Liebe und heiliger Hass
[Andere Schreibweise: Al walaa wa al baraa]
Die Scharia lehrt das dualistische ethische Prinzip, das zu 'lieben, was Allah liebt und zu hassen, was Allah' hasst (Seite 18 in Kapitel 5).
Dies umfasst auch, eine Aversion gegen politische Systeme der Kuffar zu haben, wie z.B. das Verfassungsrecht, sowie das Scharia-Recht zu lieben. Dieses Prinzip steht hinter den islamischen Forderungen nach der Einführung der Scharia in Amerika. Selbst wenn die Methode der Kuffar besser ist, soll er nicht nachgeahmt werden, denn Allah hasst alle Erscheinungsformen der Kuffar.
1. Bat Ye’or, The Dhimmi (Cranbury, n.j.: Associated University Presses, 2003), 392.
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Das gesamte Buch kann man als pdf hier sehen.
Bill Warner, Center for the Study of Political Islam
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(1) Scharia-Recht für Nicht-Muslime - Kapitel 1 - von Bill Warner
(2) Scharia-Recht für Nicht-Muslime - Kapitel 2 - von Bill Warner
(3) Scharia-Recht für Nicht-Muslime - Kapitel 3 - von Bill Warner
(4) Scharia-Recht für Nicht-Muslime - Kapitel 4 - von Bill Warner
(5) Scharia-Recht für Nicht-Muslime - Kapitel 5 - von Bill Warner
(6) Scharia-Recht für Nicht-Muslime - Kapitel 6 - von Bill Warner
Kapitel 9 - Der Dhimmi - ist laut dem Original-pdf-Dokument das Kapitel, was im Text wie auch im Inhaltsverzeichnis auf dieses Kapitel 7 - Dualismus - folgt:
(9) Scharia-Recht für Nicht-Muslime - Kapitel 9 - von Bill Warner
Vatikan: 'Islam will Scharia auch für Nicht-Muslime'
Michael Mannheimer: Das Abrogationsprinzip im Koran
